編者按：農歷十月十八，藏傳佛教噶當派祖師阿底峽圓寂紀念日。古印度高僧噶當派祖師阿底峽，是中國西藏地區在朗達瑪王滅法后復興佛教的第一位重要人物。他在西藏地區弘法九年，從學弟子甚眾，阿底峽尊者是誰的化身，其中仲敦巴等弘傳其學說，發展成噶當派。著作《密宗道次第解說》《菩提道燈論》等五十余種。

北宋慶歷二年（1042），尊者應古格王室之請，前往阿里弘揚佛法。當時距朗達瑪王滅法已有百余年，藏地在家出家都不重視修行次第，顯密二派形同水火。尊者由后藏至唐薄伽、桑耶、聶塘、拉薩等處，于無佛化處則廣事弘宣，而有佛化處則多加整理；對于邪說旁論，都以正理喜滌令凈。皇祐六年十月十八，尊者于西藏聶塘示寂。尊者在藏弘法九年，從學弟子甚眾，其中仲敦巴等弘傳其學說，發展成噶當派。后來宗喀巴大師創立格魯派時，亦廣泛采納其學說。西藏后弘期佛教之復興，尊者功不可沒。

傳說藏王菩提光勸請造論時提出了七個問題（兩個屬於共乘“三乘共教”，兩個屬於波羅蜜乘“大乘不共教”，三個屬於密咒的問題），阿底峽尊者簡略地概括一切大乘教義，并按照他自己修學的智力造了這一部論，以闡明整個。

阿底峽尊者提倡戒律，尊尚凈行，在藏期間著《菩提道燈論》，闡述從學法到成佛的修習內容和階段，提出對整個佛教的系統看法，為噶當派的形成奠定基礎。阿底峽尊者主要著作有《密宗道次第解說》《菩提道燈論》《入二諦論》《中觀教授論》《攝菩薩行炬論》和《發菩提心論》等五十余種，并與其他譯師翻譯佛教經論多種；又有《八分醫方》，對西藏醫學北派的形成起到重要作用。

但在學習《道次第》第三課，思考阿底峽尊者出身與家族已經圓滿，為何仍要修學佛法，對自己嚴格要求——修習戒定慧，過著苦行僧生活這個問題的時候。我有些困惑了！在生活中，阿底峽尊者既有王子般尊貴的地位，還有富二代般。