艾思奇（1910.3.2—1966.3.22），原名李生萱，大眾哲學讀后感小說形式，云南省騰沖縣人，是我國杰出的馬克思主義理論家、哲學家、教育家。

從1934年11月至1935年10月，艾思奇在上海《讀書生活》雜志“哲學講話”專欄上連續發表了24篇用生動活潑、通俗易懂的語言介紹、解讀、宣傳馬克思主義哲學的文章。這是艾思奇推進馬克思主義大眾化、通俗化的開端。這些文章后來匯編成《哲學講話》一書，于1936年1月出版，受到讀者歡迎，很快就在廣大青年中產生了巨大的影響。

1936年6月，艾思奇對該書稍加修改后，更名為《大眾哲學》再版。《大眾哲學》影響巨大。到1949年10月中華人民共和國成立之前，該書一共印了32版，堪稱出版史上的奇跡。許多青年正是在《大眾哲學》的影響下，對馬克思主義理論產生了濃厚興趣，走上了革命道路，一批又一批地奔赴延安、奔赴抗日戰場、奔赴解放區。

鏈接: https://pan.baidu.com/s/1a_hLy9OLZFl0WFqaqQTEHg 提取碼: a778 書名：大眾哲學 豆瓣評分：8.8 作者: 艾思奇 出版社: 臺海出版社 出版年: 2021-5-1 頁數: 288 內容簡介：《大眾哲學》是艾思奇于20世紀3。

實際上艾思奇為馬克思主義哲學大眾化所做的工作，遠遠不止一本《大眾哲學》。《大眾哲學》是艾思奇馬克思主義哲學大眾化工作開始的地方。

20世紀二三十年代，上海還是左翼文化運動的中心。在中國共產黨的領導和影響下，左翼文化運動在上海蓬蓬勃勃地開展起來。大眾化、通俗化匯成一股洪流，一浪一浪地沖向各地。

1934年6月，在社聯的安排下，經許滌新推薦，柳湜介紹，艾思奇進入《申報》流通圖書館讀書指導部工作，薪水每月40元。這樣，艾思奇有了固定的職業收入，生活問題得到了解決。《申報》當時設有副刊《讀書問答》專欄，刊登讀書指導部回答讀者提問的文章，由艾思奇和柳湜、夏征農輪流撰稿，公開解答各地讀者提出的各種思想問題，深受讀者歡迎。“艾思奇”就是他在這個時候開始用的一個筆名。

《申報》流通圖書館和《申報》副刊“讀書問答”專欄，名義上是李公樸負責，實際上負責的是“社聯”成員、共產黨員柳湜。《申報》流通圖書館1932年12月正式成立，前后辦了近五年。它以“普及民眾教育為己任”，以下層店員、工友、學徒為主要服務對象。

艾思奇所在的讀書指導部以通信和接待來訪（每星期天下午）的形式，解答讀者提出的疑難問題。接待讀者最多時達到每天500多人。僅1933年10月到1934年10月，指導部發出的有學術內容的復信竟有1800余件，其中有普遍意義的回信，在報上公開發表的就有30萬字。

《申報》在1934年1月專門開辟副刊“讀書問答”，公開回答讀者關注的具有一定的普遍性和現實意義的問題，并在一定程度上能夠公開介紹馬克思主義著作，宣傳馬克思主義理論，傳播革命的理論和知識，指導幫助青年認識社會，樹立正確的世界觀，適應了讀者的需求，影響迅速擴大。只占《申報》五分之一版面的“讀書問答”，已不能滿足廣大讀者的要求。有些讀者也希望能專門出版一種雜志。

經柳湜、艾思奇、夏征農等多次商量，由李公樸出面，征得史量才的同意和支持，出版單獨的刊物，創辦《讀書生活》雜志。《申報》在1934年10月8、9、10連續三天，宣告“讀書問答”欄停刊，另出《讀書生活》雜志。

1934年11月13日，史量才被國民黨特務暗殺。為了紀念史量才，將《申報》圖書館改名為“史量才圖書館”，同時還創辦了量才業余學校，李公樸挺身而出擔任校長，艾思奇任教員。

本書的缺點是，太過啰嗦，語言組織不夠簡潔、精煉和優美。缺點是，辯證法的分析在中學歷史的學習過程中已然掌握了，階級斗爭被發展取代了。

《讀書生活》雜志第一卷由上海雜志公司總發行，張靜廬做發行人。由于上海雜志公司自有一套發行門路，盡管遭到國民黨反動派的壓迫、封鎖，每期仍能銷售一萬多份，有時多達兩萬份。《讀書生活》出完第一卷（12期為一卷）即改為獨立經營，由李公樸任主編兼發行人，自辦發行，但仍由上海雜志公司代售。到出第三卷的時候（1936年初），雜志社就發展成為讀書生活出版社（1940年起，為方便人們記憶改名為讀書出版社），不僅繼續出版《讀書生活》，同時還出版各種圖書。首先把雜志上已經登完的專欄文章，由原作者做一些必要的修訂，結集出版單行本。艾思奇的《哲學講話》就是最先出版的一種。

艾思奇在“讀書生活”主持內部編輯業務。他從大量的讀者來信中了解到，廣大青年面對日益嚴重的民族危機，面對國民黨反動派制造的白色恐怖，再加上連年內戰，天災人禍，經濟破產，又面對失學、失業的威脅，產生了許多苦悶、疑問和焦慮，許多人看不到生活的希望，也看不到國家的出路。

然而，大多數中國人對哲學是不感興趣的，哲學對他們來說是高深玄妙、不實用的。這一方面與大多數人接受教育的機會很少有關，另一方面與我們中國人的實用主義世界觀、人生觀、價值觀也有很大關系。針對這些情況，艾思奇決心緊密聯系現實生活的實際，用深入淺出的手法、通俗易懂的語言為大眾寫哲學，使抽象、深奧的哲學具體化、通俗化、大眾化，使人民群眾認識、掌握馬克思主義哲學，掌握認識世界、改造世界的理論武器。

1934年11月，艾思奇在《讀書生活》上發表了第一篇專為大眾寫的《哲學并不神秘》。此后，他在《讀書生活》上每期發表一篇通俗易懂的哲學文章，到1935年10月，共發表了24篇。這24篇文章在1935年12月結集成書，由讀書生活出版社出版，書名為《哲學講話》。《哲學講話》出版后，深受廣大讀者歡迎，國民黨當局則對這本書十分害怕，立即在1936年2月以“宣傳唯物史觀，鼓吹階級斗爭”的罪名查禁該書。

大眾哲學讀后感1 看了敬一丹的《那年那信》后購買了艾思奇的《大眾哲學》,書中的內容正如作者所說有些陳舊,有些觀點也是不完備的,也是有缺點的,但是我們讀書要看主要思想,取其精華。記錄幾點主要觀點,待未來消化吸收,因為讀起來很費勁。

之后，艾思奇根據讀者意見對《哲學講話》做了部分修改，并將書名改為《大眾哲學》，重新出版。

到1938年，《大眾哲學》已出了10版。到1948年，已出到第32版。可見《大眾哲學》在廣大群眾中的影響極大。“據圖書館學專家雍桂良同志統計，32版只是讀書出版社的版數，事實上，全國解放前后共出過50版。還不算各地用油印、石印、鉛印等各種方法翻印的。”

《大眾哲學》有如此多的出版發行量，不僅是出版史上的奇跡，更是中國哲學史上的奇跡。

在馬克思主義大眾化的歷程中，艾思奇有開創之功。《大眾哲學》是馬克思主義大眾化、通俗化的典范之作。

《大眾哲學》在國民黨統治區、淪陷區、中共領導的抗日根據地和解放區都產生了巨大影響。在它的影響下，許多青年接受了共產黨的革命意識形態，走上了革命道路。《大眾哲學》之所以能受到普遍的歡迎，就在于它的文字通俗易懂，深入淺出，思想敏銳，文筆明快，聯系現實，抨擊時弊，受到了廣泛的歡迎，成了一本膾炙人口的暢銷書。

著名學者李公樸在為《哲學講話》寫的編者序中稱贊說：“這本書是用最通俗的筆法，日常講話的體裁，融化專門的理論，使大眾的讀者不必費很大氣力就能夠接受。這種寫法，在目前出版界中還是僅有的貢獻。”他還進一步指出，有人懷疑“通俗會流于庸俗”，但《大眾哲學》卻“出淺入深”，“作者對于新哲學中的許多問題，有時解釋得比其他一切的著作更明確。雖然是通俗化的著作，但也有許多深化了的地方。尤其是在認識論方面的解釋”。這個評價，在今天看來依然是非常恰當的。

《大眾哲學(修訂本)》 內容為：哲學就在人的生活中，每人都有他自己的哲學，本沒有什么神秘的，不過因為多數的哲學家都是用高深的詞句來談哲理，所以使一般人反糊涂起來，以為哲學太艱深難解了，沒有方法可以和它接近。這。

《大眾哲學》在篇目設置上，也盡量使用通俗易懂的俗話和口語，如《哲學并不神秘》、《卓別林和希特勒的分別》、《貓是為吃老鼠而生的》、《不是變戲法》等，這種通俗易懂的寫法揭開了哲學神秘的面紗，使哲學從高高在上的神壇走進廣大民眾的生活。這成為《大眾哲學》成功的關鍵之一。

2006年，人民出版社在《大眾哲學》的“修訂再版說明”中對《大眾哲學》作了高度評價：“《大眾哲學》在哲學中國化、大眾化、現實化、通俗化上所起的開拓性意義，是絕大多數人所公認的。”“《大眾哲學》的‘永恒價值’和‘常青意義’，就在于它不僅在歷史上起過重要作用，而且它在當今時代仍具有重要的現實意義。”

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【本文來源于人民出版社出版的《艾思奇推進馬克思主義大眾化的歷程和經驗研究》】