80年代初，這是大眾文學的發軔期。

開始之初，主要是引進港臺的有關作品，如瓊瑤的言情小說，金庸、梁羽生、古龍的武俠小說，《霍元甲》、《陳真》等電視連續劇。然后逐步辦刊物，如《今古傳奇》、《章回小說》（1985年1月創刊）、《傳奇文學選刊》（1985年1月創刊）、《中國故事》（1985年11月由《中國故事選刊》改名）等；出作家，桃花小說網小說，如聶云嵐、陳嶼、馮驥才、柳溪、吳越、馮育楠、朱曉平、彭風；出作品，如《玉嬌龍》（根據王度廬的《臥虎藏龍》改編）、《夜幕下的哈爾濱》、《津門大俠霍元甲》、《大盜燕子李三傳奇》、《江湖風云錄》、《刑警隊長》、《括蒼山恩仇記》、《傍晚敲門的女人》、《黑色誘惑》、《瓜棚女杰》、《珊瑚島上的死光》等。購銷兩旺，才形成氣候，引起討論。

這一階段，政治意識形態還占據中心地位，經濟改革尚未正式啟動。由于沒有與之對應的堅實的現實物質條件，所以，人的欲望的解放不僅是模糊的而且往往以抽象的形式演進著，致使此期的大眾文學魚龍混雜，難以決然與精英文學、主流意識形態文學割斷聯系。另一方面，當時社會的經濟改革尚未付之具體實施，這決定了以經濟利潤為旨歸的大眾文學&34;地退居邊緣，聽憑精英文學與主流意識形態文學為爭奪權力話語不時地發生沖突。

大眾文學起源于日本古典的通俗文學。明治維新后近代文學中的講談讀物（說評書），具有大眾文學的傾向。日本翻譯歐洲的偵探小說和江戶題材的小說，也為后起的大眾文學作了準備。但是，大眾文學并不是傳統文學的繼續,它是現代資本。

需要指出的是，面對大眾文學這樣凌厲逼人的進攻姿態，精英文學、主流意識形態文學并非沒有顧忌，它們之中的一些有識之士開始思考，更多的似乎是本能地予以排拒。這就形成了大眾文學與它們之間非常復雜、非常微妙的&34;。不過，相比之下，還是主流意識形態對大眾文學比較寬容忍讓。因為按照人類文化學的理論，主流意識形態文學、精英文學、大眾文學分別屬于主文化、反文化、亞文化。

1、通俗文學是大眾文化的一種常見形態，是由文人所創造的、以大眾傳播媒介為載體、按照市場機制運作的、旨在滿足讀者的愉悅性消費的商品性文學。最常見的文類是小說。2、“中國近現代通俗文學是指以清末民初大都市工商經濟發。

主文化代表國家意志和官方正統趣味，強調政治思想和倫理道德上的規范，偏于穩定保守；反文化是一種激進文化，它主要強調對傳統被視為合法性話語的批判與突破，是知識分子雅趣和內在的反制約性在文化上的具體表現；亞文化是一種從屬文化或曰副文化，它代表社會時尚和大眾，雖然它也有自己特有的觀念、行為規范和利益，但從總體上看仍屬于主文化所代表的大群體，受到主文化程度不同的支配，因而從文化價值取向上接近保守，是一種保守性的文化。因此，主文化與亞文化天生就具有合謀結盟的可能。這種結盟對穩定社會文化是有利的，但對構建一種新的文化卻頗為不利。出于前者的考慮，政府文化管理部門一般都是支持的。

1927年在《東京日日新聞》連載他的傳奇小說《赤穗浪士》，以歐洲文學的技巧，擴大了大眾文學的范圍。吉川英治(1892～1962)也把歐洲現代文學的技巧,運用于傳奇小說的創作,產生了結構龐大、情節曲折的長篇小說。1926年在《大阪。